未来简史精华笔记

历史上困扰着人类的三大问题是:饥荒、瘟疫和战争。随着科技的发展,现在大部分人都已经不再为这三个问题烦恼了。那么,到了下一个千年,人类还要追求什么呢?

第一个目标很可能是长生不死。寿命的延长带给社会和这个世界的影响,可能也是我们始料未及的。比如,家庭结构、婚姻关系和亲子关系将会大大改变。

人类要追求的第二个目标,便是找到幸福、快乐的秘诀。科学研究显示,幸福感是由人的生化系统所控制的,唯一能确保长久心满意足的方法,就是使用外力来掌控这个系统。例如,使用药物、用电流刺激大脑等。

在实现了永生和永久幸福之后,人类事实上就接近了自己的第三个追求:化身为神,成为具有神性的升级版的人。
赫拉利认为:预知未来,必须先了解历史。

那么,未来人类为什么会追求长生不死、幸福感和神性呢?
农业革命以后,人类驯养了越来越多的动物和植物。这时,人类就不再认为他们和动物是平等的了,“泛灵论”也就不能再满足人们的需求了。这时,“一神论”也就顺理成章的登上了历史的舞台。“一神论”只有两个主要角色:人和神,而动物和自然界的其他生物都是没有灵魂的,不重要的。

科技革命以后,随着科技飞速发展,渐渐地,连神的角色都被淡化,甚至被抹去了,只剩下人类在空荡荡的舞台上自说自话,不用再与其他角色谈判妥协。人类拥有至高的权力,成为了宇宙的中心。

今天人工智能的兴起迫使我们反思:人类究竟有没有理由凌驾于所有生物之上呢?人到底比动物高级在哪呢?

“一神论”的传统解释是人类拥有灵魂,而其他生物没有,这成为人类的特质。然而,进化论无法接受灵魂的说法。

另一种证明人比动物优越的说法是,因为只有人有心灵。但是随着我们对大脑的研究越来越深入,就越觉得主观意识是多余的。

既然人类在个体生理上并没有特别突出之处,那么人类究竟是如何战胜其他物种的呢?一个很重要的原因是:人类能够高度合作。历史证据告诉我们大规模合作的极端重要性。无论是动物之间,还是人与人之间,胜利几乎永远属于合作更顺畅的一方。

那么,人类为什么能实现这么灵活的、大规模的合作呢?这个问题,我们在《人类简史》这本书上也提到过。这得益于人类的语言能力,以及在语言能力之上的虚构故事。比如说上帝、国家、金钱、公司、价值观等。

因此,推动社会变革的,不是我们对真实现实的认识,而是我们头脑中的虚构故事,也就是宗教的力量。

人文主义,就是现代世界的宗教。在政治上,不同于封建社会的世袭君主制;人文主义社会中,选民可以顺心而为地选择候选人。在经济上,人文主义的口号是“顾客就是上帝”。在伦理上,是非对错也强调个人的感受。

现在的世界是人文主义的天下。而且人文主义看上去很有道理。毕竟,在世界范围内,奉行自由主义的资本主义国家的综合实力的确很强大。

那么,现代科学的发展,会不会对宗教,或者说是对人文主义产生影响呢?
赫拉利认为,自由主义在未来,甚至是在今天,已经开始遭遇危机。科学研究挑战了我们传统对“自由意志”和“自我”这些基本概念的认识。

赫拉利预测在未来人的价值可能有以下三方面的改变。
首先,人类将失去在经济上和军事上的作用。因此,经济制度和政治制度将不再认可人类有太多价值。
其次,人类整体仍然有价值,但是未来社会却不需要个体的人,因为大多数的人都将被算法所替代。
最后,未来会有一个极少数的特权精英阶层,由升级后的人类组成。
那么,什么样的意识形态能够继续带领人类前进呢?答案是:新的科技宗教。这些新的科技宗教可以分为两大类型:科技人文主义和数据主义。
最终,赫拉利给我们提了三个问题,激发我们去思考:生命真的就只是算法吗?智能和意识究竟哪一个才更有价值?当无意识但超智能的算法比我们还了解自己时,会有什么样的影响?

当然,我们作为人类都不希望自己最终就只是一种算法,而失去自身独特的价值和意义。但是在当今科技迅猛发展之时,我们是不是能始终把握对科技的主导权,是不是能改变赫拉利的预测,确实是今天的人们值得深思的问题。

独立欢度新年,努力展示自我

今天是梁皓然在三里三度过的第五个新年联欢会,这次与以往不同的是,任何事情都是孩子们自己搞定,不管是教室的布置,还是内容的组织,都是孩子们在完成,当然也需要老师的指导,家长就不再做任何参与,只负责在微信群里面收听结果。从结果来看,孩子们好像过的还是很愉快,其中让他们最开心的是抽礼物,换礼物(从皓然口中了解),以及节目表演。当然这种快乐的了解是相当片面的,毕竟我们不在现场。

另外,本学期语文刘老师将孩子们的优秀作文进行集结整理出版一本“那年,花开”,并请校长写了序,刘老师本人写了后记。图一右上角是校长为10名孩子签名,图二右上角是刘老师为孩子们签名。是不是很帅!

图一左上角是孩子们昨天放学后布置现场结束后班主任王老师给拍的合影;其他是今天联欢会上同学和老师留下的纪念。作为新一代的零零后,希望你们有理想有抱负有担当的快快成长!

升降平台车

这几天奥体中心对体育场进行翻新维修作业,对于那些高不可攀地方的处理,全仰仗这样的车来进行,问了下小师傅,这车可以升高到15m 的样子,上面平台也可以伸展,以增加工作面。最让我意外的是,这车的转向很先进,我以前觉得履带车最帅,可以做到原地不动旋转,只是对地面有破坏。汽车就不提了,转弯半径那叫一个大。这车非常短的距离就可以做到平移,确实很牛。

聚会凯旋,圣诞演义

每年凯旋总要办个圣诞活动,不然枉费这欧洲起源的项目。从梁皓然击剑25个月以来,这已经是在凯旋第三次活动,从新人都混成了老人,从最初的新手到现在已经取得一点成绩,看着他一步步的成长,心中还是无比的高兴。

孩子长得太快了,已经5年级,耳边已经时不时能听到很多小升初的声音,学校的压力也随之而来,今年新进的语数老师对他们的要求明显提高很多,而且还是相当负责,一丝不苟那种,对孩子们总有种恨铁不成钢的感觉,急的老师嗓子经常嘶哑,身体一直处于超负荷状态,孩子们的作业也是明显多了很多。

就这样,梁皓然坚持每周2节加强班,2节小课,还时不时参加一下各种比赛,说来还真不容易,成长的路上还是需要各种坚持和努力。不然怎么叫吃苦在前,享受在后呢!

北京玉渊潭公园历史

玉渊潭公园是北京市市属十一大公园之一,位于交通便利的海淀区。东门与钓鱼台国宾馆相邻;西至西三环中路与中央电视塔隔路相望;南门在中华世纪坛正北方,北接海军总医院。 在阜成门外,国家4A级旅游景区,面积136.7万平方米,其中水域面积61.5万平方米。地域广阔,历史悠久,水阔林丰,风光秀丽。

早在800多年前,这一带有泉水自地涌出,冬夏不竭。其间有封建士大夫追求隐逸的“养尊林泉”、“钓鱼河曲”等名胜,曾为金中都有名的游览胜地。清乾隆38年(1773),香山引河治水工程将水池扩大成湖。来到玉渊潭,游客可以在林中漫步、休闲健身,泛舟湖上,愉悦身心,回归自然,感受绿色,尽享都市里的自然风光。

北京玉渊潭公园历史
早在金代,这里是金中都城西北郊的风景游览圣地;辽金时代,这里河水弯弯, 一片水乡景色。其间有封建士大夫们追求隐逸雅趣的“养尊林泉”、“钓鱼河曲” 等风景名胜。 《明一统志》载:“玉渊潭在府西,元时郡人丁氏故池,柳堤环抱,景气萧爽,沙禽水鸟多翔集其间,为游赏佳丽之所。”由于这里地势低洼,西山一带山水汇积于此。
清乾隆三十八年(1773年)浚治成湖,以受香山新开引河上水。又在下口建闸,俾资蓄泄湖水,合引河水由三里河达阜成门之护城河。东部建有行宫。后湖淤塞,杂草丛生。解放后,配合永定河引水工程,在旧湖南边挖了一个约10公顷的新湖,状如葫芦,名八一湖。下游建有实验水电站一座。新旧二湖东西两端相联,既可引水,又能蓄水。
1960年密云水库修建后,引水工程南端,由昆明湖到玉渊潭的引水渠,在罗道庄与永定河引水渠相汇,同经玉渊潭流入护城河。
1960年北京市政府正式定名玉渊潭公园,经过多年来的建设和归属变迁,逐步形成了新型的市级综合性公园,由于历史遗迹不多,定为国家AAA 级景区。公园东西宽1820米,南北长1106米,规划总面积136.69公顷,其中水域面积61公顷,分东、西两湖,南面是八一湖。建成绿地面积74.44公顷(含草坪),绿化覆盖率达到95%以上,园内现有各种植物约19.95万株。建设了环湖路,在园内还建了游廊点景建筑,逐步丰富园容。玉渊潭不仅是景色宜人,环境清幽,树木茂密,为西郊盛暑纳凉、游泳、划船的场所;而且在北京水利工程上起着引水、调洪的作用。
玉渊潭公园主要由西面的樱花园、北面的引水湖景区、南面的中山岛、东面的留春园等组成。这里水阔山长,得天独厚的环境和近代较少的大规模建设历史,成就了山上杨槐林立、水岸垂柳依依、湖边水草茂盛的自然野趣风格。

北京玉渊潭公园主要景区
公园主要景区由西部樱花园、北部引水湖景区(局部建成)、南部中山岛、东面的留春园等组成。这里得天独厚的环境和近代较少的大规模建设历史,成就了山上杨槐林立,水岸垂柳依依,自然野趣风格。目前公园每年春季举办的“樱花赏花会”国内知名,荟萃二千余株樱花的“樱花园” ,在春风中树树绯云绛雪,赏花人潮如融融春水涌动,成为京城早春特有的景致。截止2011年,玉渊潭公园已开办23届樱花节。

玉渊潭钓鱼台
昔日京城有四处钓鱼台,而唯玉渊潭钓鱼台名声显赫。追溯金代,钓鱼台是权贵显宦的花园,金海陵王曾在钓鱼台开宴赏月,而金章宗则在此筑台钓鱼,为此玉渊潭钓鱼台也有“皇帝的钓鱼台”之称。钓鱼台相距金朝中都城会城门外里许,因台下有泉涌出汇为池,其水至冬不竭。水的主要来源,靠西山诸名泉,早在八百多年前,钓鱼台一带风景非常秀丽,已成为帝王、达官显宦们的游乐之所。金哀宗有诗云“金主銮舆几度来,钓台高欲比金台”。
而就玉渊潭钓鱼台而言,它本是金代旧运粮河边的一座花园。中都城在广安门外西南一带,城外有护城河。玉泉水由西北而来,流经玉渊潭,汇注于护城河。这条河道在辽代称为“萧太后运粮河”。河道弯弯构成水乡一片,不少达官富户抢地建园,皇帝也在这里盖起御园行宫,钓鱼台仅是这许多大小花园中的一座。

名字由来
据资料考证,玉渊潭由乾隆皇帝钦定人工挖掘为“蝙蝠形”水域,因为“蝠”与“福”同音,寓意着借水势添福引贵,使玉渊潭北岸呈现出南向福水临门的和贵态势。
不仅如此,工匠们还按照乾隆皇帝的御旨,在大湖四周堆山石,栽花木,建亭阁殿堂,立宫门,筑围墙,垒起了城门式的钓鱼台,从此玉渊潭钓鱼台又一度繁华起来。对这再度繁华的玉渊潭,乾隆赐以别名为”养源斋”,但北京居民却直呼”钓鱼台”。其实,钓鱼台只不过是养源斋园内一部分建筑(城门式钓台)的名称。
乾隆皇帝之所以改名”养源斋”,这有两层意思:一是在五问正厅的前面,有水自泉流出,故名”养源”,二是在封建帝王来看,所谓听政就是理民,理民是政事之源。”养源斋”正厅是皇帝听政的地方,所以取名”养源”。
“养源斋”坐北朝南,五楹歇山顶,南面叠石为山,玲珑剔透,婀娜多姿,面积虽小,但气势磅礴。”养源斋-西边稍北有敞厅三楹的建筑为潇碧轩。厅前有一池,碧水粼粼,乃帝王垂钓之所。再往西过桥有”澄漪亭”,建于石山之上,亭中有乾隆御笔园景诗句:墙外为湖墙内池,一般凭栏有澄漪,剔疏意在修渠政,何心瓶燃细较斯。 在”澄漪亭”的西北,是一重檐四角攒尖顶的望海楼。登楼远眺,玉渊潭秀丽景色尽收眼底。