咱们这个“礼”字，到了今天，礼的本义已经变得面目全非。这里头挺值得琢磨琢磨，为什么这个字发生了这么大的变化？从字形看，老祖先原来的意思已经基本上没了。尤其是在城里人的日常生活里头，这个礼字，跟原来的意思，不能说相差十万八千里，也差不了多少。
为什么咱们眼下贪官这么多？恐怕就跟这个字的变化有相当大的关系。不信咱可以瞅瞅，哪些地方，这个礼字，跟原来的意思相差越远，哪些地方的贪官就越多。哪些地方，这个礼字的本义，没发生太大的变化，这地方出现贪官的几率，就要少一些。
有人会说了：有这么玄乎？有没有这么玄乎，咱可以琢磨，可以看看实际生活中是不是这么回事。
这就用得上老百姓的一句歇后语了， “和尚打伞，无法无天”。贪官，咱就从心理动机上看，一般都是到了心理上无法无天的地步，他才有了这个胆儿，敢干这种事，如果他当时看清了“世间有法，世外有天”，恐怕他当时“能出手时”也就“不出手”了。他当时之所以底气十足自信到“此时不搏更待何时”的地步，洋洋得意到“该出手时就出手”的地步，很重要的一个因素，就是他根本就不相信“世间有法，世外有天”，所以，他才有了“无法无天”的贼心，接茬儿就有了“无法无天”的贼胆儿。
咱再看看，老祖先当年创造的这个字，礼，这字打哪儿来的？不是打石头缝里蹦出来的，也不是某个圣人一拍脑瓜，灵光一现，就这么想出来的。这个字就打当年老百姓的日常风俗中来，那时候整个的社会风气，都跟这个字有关系。
《说文》里说了：礼，履也，所以事神致福也。啥意思？对神明对祖先的感恩心情，长葆不衰，就是社会祥和、个人幸福的前提。这种感觉，是当时所有社会成员都认可的，用眼下的话说就是当时人们的“基本价值观”。
咱不用做更多的比较，就瞅瞅香港和新加坡，这都是跟咱们有相同文化背景的地方，这些地方为什么贪官成不了气候？有没有？仨瓜俩枣的，保不齐有几个。哪个地方都不可能是净土，耶酥身边还出了个犹大，林子大了，有几只怪鸟算不了什么。可一个地方，在眼下这年头，让贪官成不了气候，这还真是个本事。
当然，香港的廉政公署和一系列的法制建设，是这些人成不可气候的一个原因，但这只是事情的一半，只是“有法”的一半。还有另一半，另一半是什么？就是“有天”。
让所有人都知道，“无法无天”是一种错觉，让所有公民都接受这样的教育，从“无法”看到“有法”，从“无天”，看到“有天”，这可是一个健康社会的基本责任。一个社会，没有尽到这份责任，应该是这个社会的整体失职，它没有为每一个社会公民提供“有法有天”的教养环境，这个社会就不可能真正成为一个和谐社会。
“有天”，什么是“有天”的教养？这就说到咱老祖先创造的这个汉字，礼仪的礼了。
