寒山寺相传始建于六朝时期的梁武帝天监年间（502年-519年），初名“妙利普明塔院”，唐贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得从天台山来此作住持，遂改名寒山寺。
寒山寺因唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”而闻名中外。宋朝太平兴国初年，节度使孙承祐建七层浮屠。嘉祐中改“普明禅院”。绍兴四年僧法迁重建。明朝洪武、永乐、嘉靖、万历各帝都重修寒山寺。嘉靖年间，僧本寂铸大铜钟和钟楼。
清道光年间，寒山寺发生全寺僧侣香客140多人为方丈祝寿时误食毒菇死亡的意外，以至香火一度中断，直到数年后方得重建。1966-1976年间，寺内佛像、法器、殿阁受损，寺藏文物被查抄，游人香客再次绝迹。 性空长老事先采取保护措施，使碑刻、藏经、罗汉等得以保存。1978年起，寒山寺经整修后恢复对外开放，改革开放后寺院不断进行翻建、扩建、整修，1980年寒山寺被批准为首批全国重点开放寺院之一。
寒山寺钟
据日本帝室博物馆（今东京国立博物馆）馆长股野琢在1908年记载于《苇杭游记》的说法，寒山寺的唐钟疑似在八国联军时被匪徒掠夺，被日本人大隈伯辗转卖到日本，后遭富山县某不识货的寺院熔铸新钟。1905年江苏巡抚陈夔龙向日方索讨，调查后发现无钟可还的日方只好含糊其词，于翌年铸新钟相抵。
寒山寺现有两口百年老钟， 一为陈夔龙主导制造的大钟，另一为1906年日本制造的殿钟，镌有日本首相伊藤博文铭文。2007年，寒山寺设置了在武汉铸造的一口108吨新铜钟，铜钟高8.5米，口径5.2米，钟面镌“古寒山寺”四个大字和《妙法莲华经》经文。另有钟楼，目前开放给参观民众体验昔日夜半钟声到客船的惆怅凄凉之感。
鸡鸣寺位于中国南京玄武湖南岸鸡笼山东麓的山阜上，是南京的著名佛寺。
鸡鸣寺所处的地方在三国时是东吴后苑，东晋时为廷尉属。这里最早的佛教道场创建于永康元年。南朝梁大通元年（527年），梁武帝在台城北面修建同泰寺，相传就在鸡鸣寺现址。同泰寺的寺名取自梵语“以协同泰”，规模宏大，有大殿六座，宝塔九层，号称南朝四百八十寺之首。梁武帝多次在这里出家舍身，549年侯景作乱攻入台城，梁武帝饿死，同泰寺也毁于战乱。五代十国杨吴天赞元年（922年），杨行密在同泰寺故址修建了台城千佛院。南唐时为净居寺，后又改名圆寂寺，宋代为法宝寺。明洪武二十年（1387年），明太祖朱元璋命令在旧址上重建寺院，定名为鸡鸣寺。永乐年间，灵谷寺的宝志法坛迁到鸡鸣寺，为西藏噶玛噶举派活佛大宝法王哈立麻（得银协巴）建施舍台。鸡鸣寺在宣德、成化、弘治年间经过多次扩建，成为南京金陵城内第二大寺。清朝康熙皇帝和乾隆皇帝南巡经过鸡鸣寺时，分别题字“鸡鸣古寺”和“古鸡鸣寺”。咸丰年间，鸡鸣寺毁于兵火，同治年间重修，规模缩减。光绪年间建豁蒙楼，民国初期建景阳楼。1958年，鸡鸣寺被改为比丘尼道场。1973年大部分建筑毁于大火，1981年由南京市人民政府拨款重修。
寒山寺第二住持送的古鸡鸣寺款管峻题字宝灯塔影育青莲罗汉茶杯。
罗汉杯的寓意和象征意义主要源自佛教中的罗汉文化，具有深厚的文化含义和象征意义。罗汉在佛教中是阿罗汉的简称，象征着修行者达到的较高境界，具体体现在以下几个方面：
杀贼：罗汉能够杀掉烦恼之贼、疑惑之贼，代表消除生活中的烦恼和疑惑，达到内心的宁静和解脱。
不生：不再生烦恼，不再在烦恼中受苦受难，象征着超越痛苦，实现内心的平和与自由。
应供：罗汉值得人们供养和尊敬，向他们学习，这鼓励人们以崇敬的心态对待生活中的智者和修行者，同时也提醒人们通过修行和学习提升自我。
罗汉杯作为一种茶具，不仅具有观赏、收藏价值，还体现了人们对无忧无虑饮茶心境的追求。它通过将佛教罗汉的形象和寓意融入到茶具设计中，使人们在品茗的同时，也能感受到佛教文化的宁静与智慧。罗汉杯的设计灵感来源于传统罗汉缸。
